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本书收录了世界著名教育家、哲学家杜威的主要教育论著以及与教育有密切关系的其他论著，共计五卷。

*卷选编了杜威1897～1915年撰写的《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》等六篇教育名著。

第二卷选编了杜威1916年撰写的著名的教育专著《民主主义与教育——教育哲学导论》。

第三卷和第四卷选编了杜威1919年4月至1921年8月在华的主要教育讲演。第三卷为著名的《杜威五大讲演》，即在北京的系统讲演；第四卷包括著名的《杜威三大讲演》，即在南京的系统讲演，以及在其他各地的讲演。

第五卷选编了杜威1920～1952年撰写的《我们怎样思维》《经验与教育》等15篇著名的教育论著。

本卷前言

杜威五大讲演（北，1919～1920）

社会哲学与政治哲学

教育哲学

思想之派别

现代的三个哲学家

伦理讲演纪略

附：杜威夫人讲初等教育

附录一 杜威生平和著作年表

附录二 杜威与中国（1919～1937）

附录三 杜威实用主义教育思想在近代中国

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社会哲学与政治哲学

这个讲演，前面四篇是毋忘先生记的，第五篇起是我记的。此次修改原稿的时候，毋忘先生病在医院，所以这修改的责任，应该全归我负了。

伏庐

我很感谢北京大学校长、*、尚志学会和新学会，使我今天得来此讲演，实是我国际的荣誉。

　 我这16次讲演的题目是《社会哲学与政治哲学》，便是关于人类共同生活的学说。诸位须知学说发生在后。正如人先会吃饭，然后有生理学、卫生学；先会说话，然后有修辞学、文法学、名学。社会与政治的哲学亦然。人类先有制度、风俗、习惯，然后有社会哲学与政治哲学。

　 人类有一种天性，遇需要时，自有一种动作去适应他的需要。例如饿了要吃，倦了要睡，久而久之，便成习惯了；却从没有人发生过疑问：吾们为什么要这样？这样了便如何？不但没有人发生过疑问，并且不许别人发生疑问。有许多志士往往对于制度、风俗、习惯发生疑问，以致牺牲了性命。历史上的证据很多，希腊的苏格拉底（Socrate）便是个显明的证据。只因他喜欢发生疑问，人家便加他个妖言惑众、引诱青年的罪名，把他毒死。这便是初社会不喜欢学理的证据。

这样说来，凡是思想和学说，都是讨人厌的东西，便应大家从了制度、风俗、习惯走，如何还会有社会哲学与政治哲学发生呢？大概思想学说的由来，都在遇着困难的时候。譬如走路，遇了困难，才发生造舟车的思想。不但个人的思想如此，便是人类共同的思想，亦复如此，总要一切制度、风俗、习惯，到了一个时代，或者不适，然后才有社会的思想与政治的思想发生。所以社会哲学的发生，一定是在社会有病的时候；政治哲学的发生，一定是在政治有病的时候。

　　……

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杜威是美国实用主义哲学家和教育家，所著《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。本书是其中的第三卷，由众多专家学者进行翻译的为著名的《杜威五大讲演》，即在北京的系统讲演。书末附录了《杜威与中国》和《杜威实用主义教育思想在近代中国》。

书籍介绍

《杜威教育文集(第3卷)》是其中的第三卷，由众多专家学者进行翻译的为著名的《杜威五大讲演》，即在北京的系统讲演。书末附录了《杜威与中国》和《杜威实用主义教育思想在近代中国》。杜威是美国实用主义哲学家和教育家，所著《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。