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本书是沃尔科夫和诺贝尔文学奖得主约瑟夫·布罗茨基历时14年的对谈辑录。这本书在西方被认为和埃克曼的《歌德谈话录》齐名，仅仅在俄国就有多个版本同时发行。书中以两个人关于20世纪的诗歌、诗人如罗伯特·佛罗斯特、奥登、茨维塔耶娃和阿赫玛托娃的谈话为主，包括布罗茨基自己的生平，关于青年时代和列宁格勒生活时期，“布罗茨基案件”、流放北方和流亡西方以及在纽约的生活等，是一部有深度的对谈录。

代　序　　所罗门·沃尔科夫/?1

第一章　　在列宁格勒度过的童年和少年/?1

第二章　　玛丽娜·茨维塔耶娃/?23

第三章　　被捕，精神病院，审判/?45

第四章　　流放北方/?61

第五章　　罗伯特·弗罗斯特/?71

第六章　　迫害，被逐向西方/?91

第七章　　维·休·奥登/?111

第八章　　在纽约的生活，亚历山大·戈都诺夫的逃亡/?141

第九章　　意大利和其他旅行/?179

第十章　　回忆阿赫玛托娃/?201

第十一章　重读阿赫玛托娃的信/?239

第十二章　圣彼得堡：关于未来的回忆/?259

译后记/?300

约瑟夫·布罗茨基（Joseph Brodsky，1940-1996），俄裔美籍诗人。生于列宁格勒一个犹太家庭，父亲是摄影师，布罗茨基自小酷爱自由，因不满学校的刻板教育，15岁便退学进入社会。他先后当过火车司炉工、板金工、医院陈尸房工人、地质勘探队的杂务工等。业余时间坚持写诗，译诗。

布罗茨基从1955年开始写诗，多数发表在由一些青年作家和艺术家所办的刊物《句法》上，并通过诗朗诵和手抄本形式流传于社会。卓异的诗才很快使他崭露头角，被称作“街头诗人”，并受到阿赫玛托娃和其他一些文化界人士的赏识。1963年发表的著名长诗《悼约翰·邓》是他早期创作的代表作。1964年，布罗茨基被法庭以“社会寄生虫”罪判处5年徒刑，送往边远的劳改营服苦役。服刑18个月后，经过一些苏联著名作家和艺术家的干预和努力而被释放，获准回到列宁格勒。从此，布罗茨基的作品陆续在国外出版。从1965年起，布罗茨基的诗选陆续在美国、法国、西德和英国出版，主要诗集有《韵文与诗》（1965）、《山丘和其他》（1966）、《诗集》（1966）、《悼约翰·邓及其他》（1967）、《荒野中的停留》（1970）等。

所罗门·沃尔科夫（Solomon Volkov 1944- ）

俄裔美国作家。1944年生于中亚细亚列宁纳巴德，1967年毕业于里姆斯基-科萨科夫国家音乐学院。他主要研究俄罗斯和苏联音乐的历史和美学，以及音乐感觉和音乐演奏的心理学。

沃尔科夫于1976年到美国，进入纽约市哥伦比亚大学俄国研究所工作。曾在《纽约时报》《新共和》《美国音乐》《音乐季刊》以及美国和欧洲其他多种刊物上发表过多篇论述音乐的文章。

沃尔科夫的主要著作有《见证：肖斯塔科维奇回忆录》《圣彼得堡：一部文化史》等。

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第二章：马丽娜·茨维塔耶娃

时间是节奏的源泉。您还记得吗？我曾经说过，每一首诗都是重构的时间。一个诗人在技艺上越是多样，他与时间、与节奏源泉的接触就越亲密。——第28页

您可以说，我们接受世界的方式，就是对他们诗歌中所表达内容的一种合乎逻辑的（或许是不合乎逻辑的）总结；就是对您所提到的那些诗人创作中所表达出来的那些原则、想法和思想的一种发展。在我们了解他们之后，我们的生活中再也没有发生过如此实质性的变化了，对吗？也就是说，比方我自己，就再也没遇到过什么更有意义的东西了。包括自己的思考……这些人塑造了我们。这就是一切。就是这些东西把他们变成了我们的同时代人。——第29页

不能在“诗歌”这个词前面加上形容词。——第31页

在一个显然没有意义的地方看到意义，这一能力就是一个诗人的职业特征。——第33页

马丽娜在这种情况下的表现，比起别人教给我们的处理方式适当得多，也要自然得多！我们会怎么样？如果有什么没顺着我们的脾气，我们的第一反应和主要的反应将会是什么样的？如果我们不喜欢一张椅子，我们会马上把它扔出房间！如果不喜欢一个人，我们会马上把他赶走，让他去见鬼！出嫁，离婚，再出嫁——三番五次！简直就是好莱坞。可是马丽娜却明白，灾难就是灾难，在灾难中可以学会很多东西。——第33页

一个社会为自己对文化的漠视态度所付出的的代价，首先就是公民的自由。文化视野的狭窄，必将导致政治视野的狭窄。没有什么能像自我文化阉割那样更能导致暴政了。之后，在他们开始砍头的时候，甚至就是合乎逻辑的了。——第38页

疼痛是传记性的，而喊声是非个人的。——第46页

在文学中，就像在音乐中一样，体验是某种次要的东西。不同艺术门类所诉诸的材料，都具有各自无后坐力的线性推力。因此，形象地说，炮弹能飞多远，这取决于它的材料，而不是体验。所有人的经验都差不太多。甚至可以假设一下，有些人的体验可能比茨维塔耶娃的...

茨维塔耶娃确实是一个最真诚的俄罗斯诗人，但是这种真诚，首先是声响的真诚，就像人们因为疼痛而发出的叫喊那样。疼痛是传记性的，而喊声是非个人的。我们刚刚谈到的她那种“拒绝”，涵盖了一切，把所有的东西都遮盖住了。其中也包括个人的痛苦、祖国、异乡和国内国外的混蛋。最重要的东西就是这种音调，拒绝的音调，它在茨维塔耶娃这里是先于体验而出现的。“对于你疯狂的世界，/ 回答只有一个——拒绝。” 这里问题甚至并不在于“疯狂的世界”（只要有过一次不幸的遭遇就会产生这样的感觉），问题在于字母o这个声响，它在这行诗中起到了公分母的作用。当然可以说，那些生活事件只是验证了茨维塔耶娃最初的正确。但是，生活体验却验证不了任何东西。在文学中，就像在音乐中一样，体验是某种次要的东西。不同艺术门类所诉诸的材料，都具有各自无后坐力的线性推力。因此，形象地说，炮弹能飞多远，这取决于它的材料，而不是体验。所有人的经验都差不太多。甚至可以假设一下，有些人的体验可能比茨维塔耶娃的还要沉重。但是，却没有人能像她那样掌握材料，能让材料完全服从于她。体验，生活，身体，生平——这些东西最多只能吸收后坐力。炮弹则靠材料产生的动力飞向远处。无论如何，我并没有在茨维塔耶娃的诗中寻找和自己生活经验相似的东西。除了面对她的诗歌力量时产生的绝对的惊呆，我从没有过其他的感觉。

布罗茨基：也对也不对。事情说起来很有趣。因为我现在认为，不是所有的经验都有用和引人入胜。例如，你在某地工作了一星期一你知道一切。确实生活中没什么坏东西，只有一种坏东西一按我的看法，就是可预见性。

沃尔科夫：预见性对于您意味着不好甚至很坏？

布罗茨基：对。当我在任何一种生活环境中开始感受到这种可预见性，我总要避开它，“重复一一学习之母”，这样的谚语并不适合我。除非它不是利希滕贝格所说的重复。他的想法大约是这样的：“当你相信上帝时是一回事，当你再相信它时一一是另一回事。”不相信的实验之后亦即走向上帝，这完全是不同的历史，不同的信念。顺便说一句，克尔恺郭尔也谈过这点。

时间是节奏的源泉。你还记得吗？我曾经说过，每一首诗都是重构的时间。一个诗人在技艺上越是多样，他与时间、与节奏源泉的接触就越亲密。

一个诗人的影响，就是一种放射或辐射，它会传递给一代人或两代人。

在一个显然没有任何意义的地方看到意义，这一能力就是一个诗人的职业特征。

书籍介绍

本书是沃尔科夫和诺贝尔文学奖得主约瑟夫·布罗茨基历时14年的对谈辑录。这本书在西方被认为和埃克曼的《歌德谈话录》齐名，仅仅在俄国就有多个版本同时发行。书中以两个人关于20世纪的诗歌、诗人如罗伯特·佛罗斯特、奥登、茨维塔耶娃和阿赫玛托娃的谈话为主，包括布罗茨基自己的生平，关于青年时代和列宁格勒生活时期，“布罗茨基案件”、流放北方和流亡西方以及在纽约的生活等，是一部有深度的对谈录。