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《史记》是总结先秦古学的集大成著作，以此来划出时代，《史记》以前都是古学，《史记》以后都是今学，它是后代人理解先秦古学的阶梯。司马迁的志向不仅是写一部历史书，而是模仿经或者拟经，实际达到的地位是子。因此《史记》可以看成诸子类的哲学著作，而不仅仅是史学著作。

《太史公自序》则是《史记》的总结性文章，包含两大内容：一是总结《史记》这本书，一是总结自己这个人。司马迁在其中追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一炉，是一篇大文章；分判了当时所有学问，是一篇思想性的文献。这篇文章深邃复杂，张文江先生以逐句讲解方式，作了卓有洞见的探索。

《中的范蠡》，讨论《越世家》中的相关插笔。《史记》七十列传倒数第二篇《货殖列传》探讨经济，此文探讨政治。《货殖列传》中的范蠡传记，得此补充才显得完整。其中部分内容类似小说家言，可以看成对人性的深刻分析。

《史记·太史公自序》讲记 001

《史记·越世家》中的范蠡 135

后记 167

张文江，1956年生，上海人。1978－1982年就读于华东师范大学中文系，获学士学位。1982－1985年师从施蛰存教授攻读中国古代文学研究生，获硕士学位。曾在上海社会科学院文学研究所工作，现为同济大学人文学院教授。

主要著作有《钱钟书传》《管锥编读解》《渔人之路和问津者之路》《古典学术讲要》《内七篇析义》《潘雨廷先生谈话录》（记述）等，并整理、校点潘雨廷先生《周易表解》《易与佛教、易与老庄》《易学史发微》《读易提要》著作多种。

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司马迁曾经写过《悲士不遇赋》：“何穷达之不易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。”“天道微哉，吁嗟阔兮。人理显然，相倾夺兮。”明明他这么好的人，皇帝看不见。其实皇帝一定不会看出来谁是好人，老天爷要成全你，要你垂名于后世，两千年以后都有人来读你，在世的时候怎么肯不折磨折磨你啊。

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张文江先生是研究中国古典学问的大家，用他自己的话说，“二十五年来，一直在试图理解中国古代的部分典籍，清理它们的源流演变，并探讨它们和现实生活的联系。从更大的背景上来说，这也同时意味着寻求中华学术在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某种意义上，这一工作不仅是中国的，而且也是世界的”。《讲记》正是这项工作的成果之一。

张文江先生对经典的解释，在与古人对话的同时，意在对生活在今天的我们发生作用。这种解读，既体现了古典所具有的生命力，也渗透着他对古典源流考竟求索的努力及对现实的应和。

书籍介绍

《太史公自序》是《史记》的总结性文章，包含两大内容：一是总结《史记》这本书，一是总结自己这个人。司马迁在其中追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一炉，是一篇思想性的文献。

《中的范蠡》，解说《越世家》中的一段插笔。《史记•货殖列传》探讨经济，此文探讨政治。《货殖列传》中的范蠡传记，得此文补充方才完整。其中部分内容类似小说家言，可以看成对人性的深刻分析。