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古史地理论丛部甲

周初地理考

古三苗疆域考

《楚辞》地名考

古史地理论丛部乙

黄帝故事地望考

雷学淇《纪年义证》论夏邑

西周戎祸考上附辨前秦都邑

西周戎祸考下附西周对外大事略表

重答李峻之君对余《周初地理考》之驳难心

再论《楚辞》地名答方君

秦三十六郡考

秦三十六郡考补

中国史上之南北强弱观

水利与水害（上篇 论北方黄河）

水利与水害（下篇 论南方江城）

跋康熙丙午刊本《方舆纪要》

《禹贡》山水杂说

苍梧九疑零陵地望考

说邢

说滇与昆明

古豫章考

汉初侯邑分布

提议编纂古史地名索引”

钱穆（895-990）字宾四，历史学家，江苏无锡人。92年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。949年只身去香港，创办新亚书院，967年起定居。

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我曾经听老年人说:当初这个国家的先王对佛家的佛宝、法宝、僧宝备极礼敬;他打算去云游四方，瞻仰礼敬佛祖的圣迹，他命令自己的胞弟代他主管国事。他的弟弟受命之后，暗地里割去自己的生殖器，以预防[谗言]。[他将割下的生殖器]用金匣密封好，献给了国王。国王问:“这是什么？”王弟回答说:“[这件东西必须等到陛下]返驾之后，才可以打开看”。国王随即将金匣交付有关主事官吏，命令他随军掌管好这件东西。等到国王回国后，果然有造谣生事的人[陷害王弟]，说:“国王命令他监国，他却淫乱宫中妃妾。”国王听后大怒，就要对[弟弟]严刑惩处。王弟说:“我不敢逃避罪责，但愿君王打开金匣看一看”。国王打开金匣一看，原来是一具被割断了的生殖器。国王说:“这奇特的东西是什么？你想要说明什么问题？”王弟回答说:“君王当初云游四方，命令我摄理留守的事务，我害怕遭受谗言之祸，所以用自宫的办法来表明我的心意。如今果然有了受谗言中伤的应验，愿君王明察此事。”国王对弟弟深怀敬意，[从此兄弟间的]眷爱之情愈加深厚。王弟随意出入后庭，国王对他无所限制。以后，王弟有一次在路上遇见一个男子，赶着五百头牛，要把这群牛赶去骟割。王弟看后久久深思，和他同样不幸的生灵的遭际使他倍加伤感:“我现在形体已经亏损，难道不是因为前世的罪孽造成的吗？”他随即拿出财宝赎取了这一群牛。由于慈善的力量，竟使他的男性器官又逐渐具备了。王弟由于已经有了男性器官，便不再入宫。国王对此感到奇怪而询问他，他叙述了事情的始末。国王深感此事奇特，于是建立了一座寺庙，表彰弟弟的完美操守，使他流芳后世。(阿奢理贰伽蓝及其传说)

前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国⑥正音，或方言未融，而传译有谬。

⑥中国：指恒河中流一带的中印度，佛教徒译称中国。

诸异崇构，制同中夏⑨。

⑨中夏：中国。

如来理教①，随类得解。

①理教：佛教探讨表面难以认识而在本体却有一定不变的“理”，以“理”为真谛，故称理教。

③福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。

外道神庙堂前有一棵大树，枝叶繁茂，密不透光。有一个吃人的鬼在树上居住，因此，树周围留下很多人的遗骨。有人来到这祠堂里，没有不轻生舍命的。因为来人一方面害怕那些荒诞的传说，另一方面又被神灵所引诱。从古至今，人们习惯于这种荒谬的作法，而不加以改变。近来有一个出身于高贵家族的婆罗门子弟，他通达事理，足智多谋，办事机敏，极有才干。他来到祠中对众人说:“积习陋俗是很难诱导的，我只有与他们共事，然后才能济度感化他们。”随后又攀登到大树上，俯身对众亲友说:“我要死啦!过去说这里的传闻是诡妄之谈，如今才验证它是真实的。天仙伴随着舞乐在空中接我，我就要在这个胜境中捐弃我这平庸的身躯。”说罢，立即就要纵身下跳，自寻绝命。亲友们都劝说，他也不肯转变。于是众人便在大树周围铺满衣服，等他投身下跳，得以保全性命。婆罗门过了很久才苏醒过来，说:“我只听见诸天神在空中召唤，这是邪神在诱引，并没有得到天的福乐呀!”

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《古史地理论丛》汇集考论古代历史地理的20余篇文章，作者以通儒精神将地名学、史学、政治经济、人文及民族学融会一体、辨析异地同名的历史现象，探究古代部族迁徙，进而说明中国历史上各地经济、政治、人文演进的古今变迁。