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本书讨论传统艺术哲学中“一朵小花的意义”。佛家讲“一花一世界，一草 国（一沙 国、一叶一如来、一叶一菩提）”，都是在说一花、一草、一沙、一叶这样的“小物”也有它自己存在的逻辑和价值，并不靠外在的评价获得存在的理由，正所谓“小中现大”：小花本身就是一个完满的价值和意义世界，是一种“大全”，没有缺憾，不需要补充。

本书即以人类的艺术生活为切入点，来说人生命存在的价值，也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论，如“无量的世界”“懒写名山照”“大成若缺”“让世界敞亮”“由青山白云去说”“德将为汝美”“无上清凉界”，下篇涉及一些具体的艺术家，如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等，理论和个案相结合，共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向，富有理论深度和穿透力。

引　言

上篇

上篇述要

章　无量的世界

一、以物为量

二、大制不割

三、小中现大

四、一即一切

结　语

第二章　懒写名山照

一、巨师神髓

二、赏雨茅屋

三、石上菖蒲

四、江路野梅

五、清浅蓬莱

六、光而不耀

结　语

第三章　大成若缺

一、局促与自足

二、支离与大全

三、残缺与圆满

四、破碎与浑一

结　语

第四章　作为“非历史”的艺术

一、历史与历史感

二、在怀古中 历史

三、不作“时史”

四、时空的截断

五、另一种永恒

结　语

第五章　让世界敞亮

一、“照亮”还是“敞亮”

二、“山河大地”的发现

三、且随色走

四、存在即意义

结　语

第六章　由青山白云去说

一、说“说”

二、我不“说”

三、让世界“说”

四、世界“皎皎地说”

结　语

第七章　德将为汝美

一、自性为美

二、澹然无极

三、归根曰静

四、空花自落

五、不作妍媚

结　语

下篇

下篇述要

第八章　无上清凉界

一、《闲情》之“闲”意

二、不爱不应物

三、幽鸟不知春

四、幽冷的眼神

结　语

下篇述要

第九章　陶渊明的“存在”之思

一、存之有尽

二、无遁而存

三、不存之存

结　语

第十章　王维的“声色”世界

一、色声即法身

二、色空无碍的辋川组诗

三、一行三昧的体验法门

四、作为非风景的山水

五、色声世界中的“尘”

结　语

第十一章　白居易的“池上”之知

一、池上

二、主人

三、逍遥

四、无隐

五、虚白

结　语

第十二章　苏轼的“无还”之道

一、“无还”的概念

二、庐山真面目

三、庐山烟雨浙江潮

四、何必论荣枯

五、造物初无物

结　语

第十三章　虞集的“实境”说

一、“实境”的概念

二、真性

三、真理

四、真实

结　语

第十四章　倪瓒绘画的“ 空间”

一、“ 空间”的概念

二、泛泛： 对境关系

三、萧散：淡化联系纽带

四、寂寞：消解动力模式

五、苔影：抹去时间痕迹

六、蘧庐：重置无量空间

第十五章　石涛的“兼字”说

一、画与字

二、“一字”与“一画”

三、经权与画变

四、本之天与全之人

第十六章　黄宾虹的“浑厚华滋”说

一、“浑厚华滋”说的提出

二、浑全的法则

三、生生的机趣

四、纯化的语言

结　语

剩　语

主要参考文献

后　记

朱良志，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，纽约大都会艺术博物馆 研究员。长期致力于中国传统艺术的研究，尤长于中国传统哲学和艺术关系的分析，并注意从艺术中剔发中国人的人生智慧。出版有《南画十六观》《石涛研究》《传世石涛款作品真伪考》《石涛诗文集》《八大山人研究》《真水无香》《中国美学十五讲》《曲院风荷》《生命清供》等著作。

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我们研究历史，不是为了用所谓的过去的辉煌来证明当今社会的不堪，而是为了知道我们在时间线上的位置。

建立国家的那一代人赞美“知情的公民”，却未致力于发展公共教育以培养出“知情的公民“；他们颂扬新闻自由，但没有努力去实现新闻自由。爱国者们一次又一次地称赞自由的新闻界，称其为人民自由权利的保障，但他们也坚信，不顾人民自由权利而自行其是的新闻界是对人民政府的威胁。

直到受到了《惩治叛乱法案》的刺激之后，美国人才开始大胆地歌颂新闻自由，称其为自由公共秩序的保障。

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