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春琴貌若天仙，琴技超人，但自幼失明。这让春琴变得骄纵和暴躁，对仆人更十分严苛。只有谨小慎微的佐助能让春琴满意。佐助拜春琴为师，无论春琴如何打骂，他都毕恭毕敬。佐助成了春琴*一信任的仆人，甚至连沐浴这样私密的实务都交给他打理。日久天长，春琴和佐助之间似乎产生了难以言说的暧昧。

春琴的高傲得罪了很多人，一天夜里，她被人用热水毁容。春琴不愿意被别人看到脸上的伤疤。为了春琴，佐助用针刺瞎了自己的双目……

春琴抄

疯癫老人日记

谷崎润一郎，日本近代小说家，唯美派文学代表人物之一，曾七次获得诺贝尔文学奖提名。他的作品是“西方”文化和“日本传统”文化的结合。他认为美是衡量一切的标准，艺术*一、生活第二。代表作品有《春琴抄》《细雪》《刺青》。

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佐助便摸索着走进里间，叩拜在春琴面前说：“师博，我成了盲人了。一辈子不会看到师傅的脸了。”春琴只问了一句：“佐助，这是真的吗？”便陷入长时间的沉思。这几分钟的沉默，乃是佐助这一辈子绝无仅有的愉快时刻。

“世人恐怕都以眼睛失明为不幸。而我自瞎了双跟以来，不但毫无这样的感受，反而感到这世界犹如极乐净土，唯觉得这种除了师傅同我就没有旁人的生活，完全如同坐在莲花座上一样。因为我双目失明后，看到了许许多多我没瞎之前所看不到的东西。师傅的容貌能如此美，能如此深深地铭刻在我的心头，也是在我成了瞎子之后的事呀。还有，师博的手是那么娇嫩，肌肤是那么润滑，嗓音是那么优美，也都是我瞎了之后方始真正有所认识的，为汁么在我未瞎之前就没有这种感受呢？我觉得很奇怪。尤其是在双目失明之后，我才领略到师傅弹奏的三味线，音色竟是那么美妙。往常总是把‘师傅是这方面的天才’挂在口头，这时候才明白了这话的分量。看看自己那半生不熟的技艺，相比之下，我真要惊叹相差实在太远了。我从前怎么会没有发觉这一点呢？真是罪该万死。我明白自己是多么愚蠢啊。所以说，即使上苍让我双目复明，我也要一口拒绝的。只有在师傅和我都双目失明后，我才领略到了眼睛未瞎者所不能体味的幸福。”

佐藤春夫①曾经说过这样的话：“聋者象蠢人，盲者象贤人。”因为聋者想听清别人说的话，会颦眉挤眼，张口结舌，时而俯首，时而仰脸，其态蠢然。而盲者危坐，默然低首，一副冥思苦索的神情，俨然是个深思熟虑者。这种讲法能否普遍适用于一般场合，当然不得而知。但我觉得，至少可以这样说：由于佛和菩萨的眼——即所谓“慈眼视众生”的慈眼——乃是半开半闭的，所以人们已经形成一种条件反射，觉得闭着的眼睛要比睁着的眼睛慈悲和可敬，有时还会令人感到可畏。

而在出现一些责难他过分偏爱春琴的讲法时，他就说：“胡说八道。为人师者，应该是要求严格才是真正的爱护学生。我没有责骂过春琴这个孩子，正说明我对她还不够关怀。这孩子在技艺上很有天赋，领会得又快又准确，即使我不去管她，她也能达到所要求的水平。如若认认真真地加以指点，她将会脱颖而出，令人生畏。这就可能使你们这些专职学艺者感到棘手了。我是想：‘何必如此教诲一个养尊处优的富人家姑娘，应当竭力使禀性迟钝者得以自立……’你们却是多么不明事理啊！”

由此可见春琴的执拗和任性了。不过，她在佐助面前是表现得特别厉害，对其他的仆人却不是如此的。因为春琴本来已养成这种性格，再加上佐助百依百顺的做法，这就使她的这一性格在佐助面前变得无以复加了。春琴之所以觉得佐助最好使唤，也就是这个道理。而佐助呢，他并不以此为苦事，反而感到乐在其中。他大概把她那有意刁难人的做法，视作一种亲昵的行为，并认为这是一种宠幸自己的表现了吧。

佐助同五六个伙计、学徒一起住在这间好象站起身就要撞头的低小屋子里，他以不妨碍众人睡觉为条件，央求众人保守秘密。这些睡多久也睡不够的年轻伙计，往床上一倒就呼呼大睡了，所以没有一个人叹苦经。但是佐助得等众人熟睡后，才能起来，钻进拿出了被褥的大壁橱中，练习弹三味线。即使不干什么事，阁楼就够闷热的，而暑夜在大壁橱中，那无疑是格外的热了。但是这样能够防止弦音传播出去，也可以把打鼾声和梦呓之类的响声隔在大壁橱外，是一个好所在，当然，弹奏时只能用指甲，不可用拨子，得在不见一丝灯光的一片漆黑中，摸索着弹奏。

不过佐助一点儿不感到这种黑暗有什么不便。他想：盲人就总是处在这种黑暗中的，“小姑”也是在这种黑暗里弹三味线的。于是觉得自己也能置身在这同一种黑暗的世界里，乃是无上的乐事。

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书摘插图

春琴，本名?屋琴，生于大阪道修街某药材商之家，卒于明治十九年十月十四日，葬于市内下寺街某净土宗寺院内。几日前，我路过此寺时忽生扫墓之念，便前往寺中，恳请守寺人为我指路，他对我说：“?屋小姐之墓在这边。”说罢便将我领至正殿后方。我向前望去，只见山茶树的树荫下，排列着?屋家数代的墓地，但其中并没有春琴之墓。我向守寺人描述了春琴的模样，询问她的墓地在哪儿。对方思考片刻后说道：“那样的话，可能是那座墓地。”然后便将我引至东侧一段陡峭坡路的台阶上。

　　众所周知，下寺街的东侧后方，耸立着一个高台，生国魂神社筑在其上。我脚下这条陡峭坡路，便是从寺内通往高台的道路，此处树木极为繁茂，在整个大阪很少见，而春琴之墓建在了陡坡中段，地势平缓的空旷之处。墓碑正面刻有春琴法名“光誉春琴惠照禅定尼”，背面刻有“俗名?屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁”等字样，墓碑侧面刻有“弟子温井佐助建”字样。春琴虽终生未改自己“?屋”之本姓，但她与弟子温井检校却是事实夫妻，或许正因此故，才选择避开?屋家族墓地，另辟他处作为自己的长眠之所。

　　守寺人说：“?屋家族久已没落，近年鲜有同族亲属前来参拜，即便有之，也从未到过春琴墓前，应该不是?屋小姐的近亲。”“这样说来，她岂不是无人祭拜了吗？”我问道。“不，并非如此，萩之茶屋的一位七旬老妇，每年会扫墓两三次，”守寺人指了指春琴墓地左侧的另一座坟墓，继续说道，“每次那位老妇在参拜完?屋小姐的墓地之后，都会接着参拜这座规模稍小的墓地，献上鲜花香火，并且此墓的供奉也一直由她支付。”

　　顺着守寺人手指的方向，我走过去一看，这座墓碑的大小，大约是春琴墓碑的一半，正面刻有“真誉琴台正道信士”，背面则刻着“俗名温井佐助，号琴台，?屋春琴弟子，明治四十年十月十四日殁，享年八十三岁”等字样，此即温井检校之墓。那位萩之茶屋的老妇过后还要提及，此处暂且不论。此墓比春琴之墓小，且墓碑上载明弟子身份，体现了检校在死后仍严守师徒之礼的遗志。

　　此刻，夕阳红晕洒抹于墓碑之上，而我则伫立于山丘之巅，眺望整个大阪府的宏丽景象。想必此处于难波津时代便是丘陵地带，西向的高台从此一直延伸至天王府。如今这里却煤烟肆虐，草叶蒙灰，如干柴枯立的大树无丝毫润泽之气。想必墓地初建时此处必是郁郁葱葱。即便是现在，此处与市内墓地相比，仍可称为恬静秀美之地。有着奇妙羁绊的师徒二人长眠于此，共同鸟瞰沉沉暮霭中，这广阔无边的东洋第一大工业城市。而今日大阪的面貌，与检校在世时相比，已经沧海桑田、面目全非了，只有这两座墓碑，仍旧诉说着师徒二人间那亘古不变的契约。

　　温井检校一家本是日莲宗的信徒，除检校本人外，温井家族的先人均葬于江州日野街的某寺院内。但检校却舍弃了历代祖先信奉的教派，改从净土宗，且安葬之处也在春琴身边，可谓殉情之举。据闻，春琴在世时，便将师徒二人的法名、墓地位置，以及供奉规格等一一商议妥当。以目观之，春琴之墓碑高约六尺，检校之墓碑则不足四尺。两墓并列于低矮石坛之上，春琴墓地右侧栽有一株松树，树木枝叶茂盛，于墓地之上方如穹顶般四阔伸展。在松枝尽头两三尺处便是检校之墓，其墓宛如垂首鞠躬般侍候一旁。眼前此景，好似目睹检校生前对师傅“相随左右，尊敬侍奉”之态，又生“顽石有灵，长久幸福”之吟。我跪拜于春琴墓前，恭敬行礼，随后移至检校墓前，一边爱抚碑石，一边于山丘之上低首徘徊，直至夕阳没于繁华街市。

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书籍介绍

春琴貌若天仙，琴技超人，但自幼失明。这让春琴变得骄纵和暴躁，对仆人更十分严苛。只有谨小慎微的佐助能让春琴满意。佐助拜春琴为师，无论春琴如何打骂，他都毕恭毕敬。佐助成了春琴专享信任的仆人，甚至连沐浴这样私密的实务都交给他打理。日久天长，春琴和佐助之间似乎产生了难以言说的暧昧。春琴的高傲得罪了很多人，夜里，她被人用热水毁容。春琴不愿意被别人看到脸上的伤疤。为了春琴，佐助用针刺瞎了自己的双目。