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《中国封建社会（中华现代学术名著6）》是瞿同祖先生部社会史研究著作，作者认为中国的封建社会时期就是整个周代，在此基础上，以封建社会的全部社会现象为讨论的对象，注意其整体的社会结构及功能，分析封建社会的形成以至崩溃的过程，深刻描写了封建社会的土地制度、宗法制度、封建阶级、封建政治等，解剖封建社会的各种社会组织的功能及彼此间的关系。

《中国封建社会（中华现代学术名著6）》共八章：章封建社会的形成，第二章封建社会的完成，第三章封建社会土地制度，第四章封建社会宗法制度，第五章封建阶级，第六章封建阶级（续），第七章封建政治，第八章封建的崩溃。

自序

导论

章  封建社会的形成

节  牧畜经济与农业经济

第二节  移徙的生活与安定的生活

第三节  公产制与私产制

第四节  同等承继权与独子承继权

第五节  平等自由的社会与阶级社会

第二章  封建社会的完成

节  分封的情况

第二节  同姓诸侯与异姓诸侯

第三节  诸侯的等级

第四节  国土的大小

第五节  诸侯与天子的关系

第三章  封建社会土地制度

节  采邑主的私有

第二节  授田及井田制度

第三节  土地之不可分及禁止买卖转移

第四章  封建社会宗法制度

节  宗法与土地封建的关系

第二节  嫡庶制度

第三节  承继法

第四节  祭祀

第五节  婚姻

第六节  丧葬

第五章  封建阶级

节  贵族与平民

一  天子

二  诸侯

三  卿大夫

四  士

五  庶人

第二节  奴隶

第六章  封建阶级续

第三节  贵族阶级之优越

第四节  平民之义务权利

甲  义务

1  代耕

2  献纳

3  役

乙  权利

第五节  庶人职业及居处之固定

第六节  各阶级之固定及所用礼仪之不同

一  祭祀

二  婚姻

三  丧葬

四  服饰器用

第七章  封建政治

节  封建政治的特点

一  分化

二  阶级间之服从

第二节  封建官吏

第三节  庶人与政治

第四节  兵制

一  人口及土地调查

二  乡邑及军队组织

三  各国军数

四  操阅

第五节  财用

第八章  封建的崩溃

节  阶级的破坏

第二节  诸侯间的兼并

第三节  商业经济的兴起

第四节  土地制度的改革

结论

瞿同祖先生学术年表  王健

瞿同祖（1910－2008） 归侨历史学家。长沙人。1936年毕业于燕京大学，获硕士学位。曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国，任美国哥伦比亚大学、哈佛大学研究员。后去加拿大，任不列颠哥伦比亚大学教授。1965年回国，历任湖南省文史研究馆馆员、政协湖南省文史资料研究委员会副主任、中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年，以高级学者名义访问美国哈佛大学、芝加哥大学、华盛顿大学，阐述儒家思想与中国法律发展的关系。著有《中国封建社会》、《清代地方政府》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。

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无论何种社会，都有一定的社会组织与功能，而将转变为另一种社会时，它的社会组织与功能自然也有显著的变化；否则旧的社会不会改变，而新的社会也断不能形成。所以我们想研究某种特殊社会，好能把握住前一期社会的结构，及其转变蜕化的过程，以至于另一种社会结构的形成。这是妥当的方法，可免去观察上的许多错误。

　　尤其是研究古代社会史，因为文献的模糊，史料的缺乏，仅仅划定一时期为研究的对象，前一时期不去管它，后一时期也不去管它，那么发展与崩溃的程序怎能把握得住？历史的进展是前后相连，因果相关的。为研究便利及集中起见，自然可以假定某一时期为对象，但对于首尾弃而不问，这种方法未免太冒昧太轻率了。

　　研究中国封建社会的方法也是如此。我们应当仔细注意其发展、完成及崩溃的全部过程。这样观察的错误可免去不少，所得印象也比较的切实可靠。

　　在这起始的章，还未说到封建社会完成时期的社会组织功能及各种关系以前，让我们如上所说的先来讨论讨论形成的过程。看看前一期是什么社会？与封建社会有什么不同点？这个旧社会怎样蜕化成封建社会？这些问题，我希望在本章内能够有简明的回答。

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由于封建政治的成立，王国及封邑便不能不维持其整一，而由一人来统治。为了应付这种需要，于是为宗法制度中心的嫡庶分别应运而生，确定以嫡长子的身份来承继国土田邑。这是当时所谓圣人如周公者为百世着想所创立的抑制紊乱及争执的方法。否则封邑领土的完整，封邑人民的治理，赋役的征收，都要发生问题，而影响及封建组织的破坏。当时圣人所以极力提倡宗法者在于此，当时宗法制度所以盛行于天子诸侯卿大夫阶级，而不甚为庶人所注意者，也由于此。庶人无田邑，所以用不着它，所谓“礼不下庶人”者，礼便是以宗法为基本的祭祀婚丧等制度。庶人用不着讲求这些用以维持封建系统的礼或宗法。

无论何种社会，都有一定的社会组织与功能，而将转变为另一种社会时，它的社会组织与功能自然也有显著的变化；否则旧的社会不会改变，而新的社会也断不能形成。所以我们想研究某种特殊社会，最好能把握住前一期社会的结构，及其转变蜕化的过程，以至于另一种社会结构的形成。这是最妥当的方法，可免去观察上的许多错误。

然而卿大夫的欲望是不会满足的，无论他们怎样的富强权重，公室怎样的卑弱，除非他们代有诸侯的地位。这最后一幕，当时的诸侯也不是麻木不仁毫无感觉的。不过他们知道反抗也是无用的，所以只得听凭命运的降临。有那稍为有些血气的诸侯，不甘心俯首受宰割，他们便努力地设法自强以去权臣。然而一方面积弱已深，一方面积强已久，觉悟的已经太晚了，终于无济于事，使他们赍志以殁。

本国的兵力完全在卿大夫手里，所以只有乞外援的一个办法，然而这时各国国君正自同病相怜，各国卿大夫同恶互济，各相维护，怎能出兵相助？而且卿大夫的心腹密布，往往国书未发，使臣未行，卿大夫的兵卒已环攻公宫了。经过几度的肃清运动，这些失败的例子，使各国诸侯再也不敢妄动，而自取其祸。卿大夫方面也因此而晓得公室的卑弱无用，益发的肆无忌惮了。一天一天的过去，国君方面越来越柔弱可怜，卿大夫方面，越来越强横无忌，毫不相让，最后一幕终于揭开了。

我已经说过代耕制才是封建社会的典型生产方式，在这种生产方式之下，公田私田的区别是必须维持的。但这种实物经济终于因商业的进展，货币的运用，而发生了动摇，以至于根本消灭。

...移徙生活无疑地是游牧民族的特殊生活...

编辑推荐

我治学的Z大感受，就是用社会学观点来研究中国历史，对历史学和社会学都是一个出路，是一条途径。这也是我一生治学的方向。……我不想将封建社会看成一种静的制度，我试图分析他的形成以至崩溃的过程，解剖他的各种社会组织的功能及彼此间的关系。希望能有比较深刻的描写。

——瞿同祖《中国封建社会》

书摘插图

前言

中国社会形态的争论，曾盛极一时。四年来表面上这种争论消沉了一点，实在地说，争论不独是继续，并且正在发展。与从前的争论不同的是在哪里呢？从前的争论，只争一些抽象的理论，只争几个名词；现在大家都进了一步，有较为丰富的材料，较为具体的观察。从前的所谓方法，不过把少数的材料，向预定的几个抽屉里一摆。现在的方法已经能够驾驭多数的材料，没有牵强附会的必要了。

　　我只说是现在进了一步。还是有些并不进步的人们，在那里“炒现饭”。从前的争论者，常严守他的逻辑：“你说的错了，因为是你说的；我说的才对，因为是我说的。”这种逻辑，到如今还有人一样遵守不替。根据这种逻辑的人，不独是唯我论者，并且是正统论者。他争得满头大汗的是“只有我这说法是真正的马克思学说”。从我们看来，这种习惯，只能说是文人的积习。中国的文人，会自命正统，自立门户。

　　在这文人积习的各张门户的争论里，我是先受骂的一人。每一中国社会史家的开场白，每一中国社会史刊物的发刊文，首先攻击的大抵就是我。即在今日的我自己，也并不是不想骂从前的我一顿。本来，几年之间，我的见解便有三度的修改。那些唯我正统论者决不肯这样做。他们是很护短的，一言既出，至死不认错。以他们这种态度来看我的作品，立刻可以抓住前两年的一句话和后两年的一句话的矛盾，来推论说：“陶某人的方法论本来是错误的。”我并不说我的方法对，更不敢说“只有我的方法对”。我只有一点小意思，我认为是对的。我要我的见解能够随中国社会史园地的开发而进步。我不“炒现饭”，不取唯我，更无所谓正统。我也不会咬文嚼字引经典。经典的文句并不能替代一部中国社会史，虽然它是研究的前导与先驱。

　　瞿同祖先生综合他对史学的心得与社会学的方法，以二年以上的工夫写成这篇论文。他常常和我谈论到周代的社会组织。我们的意见虽不尽相同，但我对他没有那样的积习，又专心求真，不争名词，注重材料，慎于论断，是很佩服的。因把我的感想写出以为序。

书籍介绍

我治学的最大感受，就是用社会学观点来研究中国历史，对历史学和社会学都是一个出路，是一条途径。这也是我一生治学的方向。……我不想将封建社会看成一种静的制度，我试图分析他的形成以至崩溃的过程，解剖他的各种社会组织的功能及彼此间的关系。希望能有比较深刻的描写。——瞿同祖《中国封建社会》

本书是瞿同祖先生第一部社会史研究著作，作者认为中国的封建社会时期就是整个周代，在此基础上，以封建社会的全部社会现象为讨论的对象，注意其整体的社会结构及功能，分析封建社会的形成以至崩溃的过程，深刻描写了封建社会的土地制度、宗法制度、封建阶级、封建政治等，解剖封建社会的各种社会组织的功能及彼此间的关系。