外国继承法比较与中国民法典继承编制定研究 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

本书的结构分为十二章，其主要内容为：第一章主要比较研究现代外国继承法的意义、目的及方法，分析和预测现代外国继承法的演变及发展趋势；第二章主要研究继承法基本原则的内涵，继承法基本原则的确立及依据，外国继承法基本原则之评析，我国继承法基本原则的反思及其贯彻建议；从第三章到第十二章，分别对法国、德国、瑞士、日本、意大利、俄罗斯等大陆法系国家和英国、美国、澳大利亚等英美法系国家的各项具体继承制度进行理论阐述和比较评析，然后相对应地逐一分析我国《继承法》相关具体制度的现状和不足，结合社会调查掌握的当代中国民众继承习惯，借鉴外国有益的立法经验，提出修改、完善我国《继承法》各项具体制度的立法建议，并设计了21世纪《中国民法典．继承编》各项具体制度的“立法建议稿”条文。

本书的特点主要有四：第一，以实地社会调查收集的第一手资料“当代中国民众继承习惯”之统计分析成果，作为我国《继承法》之修改、完善研究的国情基础。第二，尝试较为全面系统地构筑比较继承法学的理论体系，丰富和发展比较继承法学理论。在收集掌握*、最翔实的现代外国继承法立法资料的基础上，以现代外国继承法律制度的共性与差异为视角，以学理比较和规范比较相结合的方式，对其进行较为系统的全面梳理，阐述和归纳现代外国继承法的发展趋势、基本原则，分析各项具体制度的内容，扩大现代继承法研究领域的国际视野。第三，力求科学地运用多种研究方法，追求理论性和应用性的统一。采用比较法学研究的方法与社会调查研究的方法相结合，在对外国立法资料加以梳理阐述的同时，既注意分析比较两大法系国家之间各项具体继承制度之异同，又注重从我国实际国情出发对外国具体继承制度加以考察，对其解决实际继承问题的功能予以评析，以寻求真正对我国继承立法具有参考价值的立法经验。我们尤其注意，各国立法常常采用不同的具体制度解决了某些相同的问题，“殊途同归”。即在移植外国某项具体继承制度之前，应当注意从本国民众继承习惯的实际出发，尽可能发挥本国现有的具有类似功能的制度的作用，并适应新情况而适当修改，以期收到事半功倍的效果。第四，根据当代中国民众继承习惯的实际，借鉴外国立法经验，针对我国《继承法》的不足，提出修改、完善立法的具体建议，以供立法机关制定21世纪《中国民法典。继承编》参考。

第一章　概述

　第一节　比较研究现代外国继承法的意义、目的及方法

　第二节　现代外国继承法的演变及发展趋势

第二章　外国继承法基本原则比较研究

　第一节　继承法基本原则概述

　第二节　外国继承法基本原则之考察研究

　第三节　我国继承法基本原则的反思及其贯彻建议

第三章　外国继承的开始、接受与放弃制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家继承的开始、接受与放弃制度

　第三节　英美法系国家继承的开始、接受与放弃制度

　第四节　外国继承的开始、接受与放弃制度之比较评析

　第五节　我国继承的开始、接受与放弃制度之不足及完善立法的建议

第四章　外国继承权的取得与行使制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家继承权的取得与行使制度

　第三节　英美法系国家继承权的取得与行使制度

　第四节　外国继承权的取得与行使制度之比较评析

　第五节　我国继承权的取得与行使制度之不足及完善立法的建议

第五章　外国继承权的丧失与保护制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家继承权的丧失与保护制度

　第三节　英美法系国家继承权的丧失与保护制度

　第四节　外国继承权的丧失与保护制度之比较评析

　第五节　我国继承权的丧失与保护制度之不足及完善立法的建议

第六章　外国遗产范围制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家遗产范围制度

　第三节　英美法系国家遗产范围制度

　第四节　外国遗产范围制度之比较评析

　第五节　我国遗产范围制度之不足及完善立法的建议

第七章　外国遗嘱继承制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家遗嘱继承制度

　第三节　英美法系国家遗嘱继承制度

　第四节　外国遗嘱继承制度之比较评析

　第五节　我国遗嘱继承制度之不足及完善立法的建议

第八章　外国无遗嘱继承制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家无遗嘱继承制度

　第三节　英美法系国家无遗嘱继承制度

　第四节　外国无遗嘱继承制度之比较评析

　第五节　我国无遗嘱继承制度之不足及其完善立法的建议

第九章　外国遗赠与继承合同制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家遗赠与继承合同制度

　第三节　英美法系国家遗赠与继承合同制度

　第四节　外国遗赠与继承合同制度之比较评析

　第五节　我国遗赠与遗赠扶养制度之不足及完善立法的建议

第十章　外国遗产债务清偿制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家遗产债务清偿制度

　第三节　英美法系国家遗产债务清偿制度

　第四节　外国遗产债务清偿制度之比较评析

　第五节　我国遗产债务清偿制度之不足及完善立法的建议

第十一章　外国遗产分割制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家遗产分割制度

　第三节　英美法系国家遗产分割制度

　第四节　外国遗产分割制度之比较评析

　第五节　我国遗产分割制度之不足及完善立法的建议

第十二章　外国无人承受遗产制度比较研究

　第一节　概述

　第二节　大陆法系国家无人承受遗产制度

　第三节　英美法系国家无人承受遗产制度

　第四节　外国无人承受遗产制度之比较评析

　第五节　我国无人承受遗产制度之不足及完善立法的建议

本书主要参考文献

后记

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想了解苏格拉底，乃是要了解每个人心中的两种倾向：努力改进和完善理性自我的倾向和逃避、害怕与憎恨这部分自我的倾向。苏格拉底认识到，这种不和谐存在于大多数人中，而且是令人痛苦的。

在《国家篇》中，柏拉图写道，由于不能正确地训练人们的嗜好与欲望，民主政治毁坏着人们的品性。也就是说，在民主政治下，公民渴求更多的是性、食物和财富，而不是自身灵魂的完善。而对柏拉图来说，所有人真正应该渴求的正是灵魂和完善。民主政治之所以败坏人，乃是因为它属于穷人、未受教育者、败坏者和政府领导者。这些人鲜有德行，制定政策肆无忌惮。

于是，在《欧绪弗洛篇》中，苏格拉底提出了一个新奇的宗教主张。他主张，“神圣”的存在不依赖于诸神，尽管诸神认同这个特征。这个命题等价于“善”的存在不依赖于犹太-基督教的上帝，尽管上帝认同善。

由此，通过柏拉图早期对话录对苏格拉底的报道，我们不仅看到苏格拉底为什么被感知为宗教改革家，而且看到他为什么被感知为腐蚀青年者。他被感知为宗教改革家，是因为他听从陌生的神圣声音，因为他不相信传统的雅典诸神故事，因为他对“神圣”具有新奇的观点；他被感知为腐蚀青年者，是因为他教导年轻人如何反驳他们的长辈。

尽管人不可能达致智慧，但苏格拉底并不认为追寻智慧是无意义的。相反，苏格拉底从人不可能拥有智慧的事实得出这样的结论：人依然应通过“省察的”或“哲学的”生活尝试拥有智慧。

鉴于苏格拉底反驳别人的能力，一些雅典人质疑他否认自己有智慧时的真诚度。倘若缺乏智慧，那么苏格拉底怎能指明著名专家的回答有纰漏呢？在受审时，苏格拉底申明，尽管对别人而言，这是有智慧的，但他的确没有智慧：

每次别人在给定话题上都宣称自己拥有智慧，我都成功地证明这是错误的，旁观者就认为我知道关于该话题的一切。先生们，其实不然，非常显然的是，真智慧属于神。（《申辩篇》23a）

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