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原文赏析:
曾皙嗜羊棗,而曾子不忍食羊棗。
【注釋】羊棗——何焯義門讀書記云:“羊棗非棗也,乃柿之小者。初生色黃,孰則黑,似羊失,其樹再接則成柿。今俗呼牛奶柿,一名□(栭大)棗。”
「湯居亳,與葛為鄰。葛伯放而不祀,湯使人問之曰:『何為不祀?』曰:『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊,葛伯食之,又不以祀。湯又使人問之曰:『何為不祀?』曰:『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕,老弱饋食。葛伯率其民,要其有酒食黍稻者奪之,不授者殺之。有童子以黍肉餉,殺而奪之。…為其殺是童子而征之,四海之內皆曰:『非富天下也,為匹夫匹婦復讎也。』湯始征,自葛載。十一征而無敵於天下。東面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:『奚為後我?』民之望之若大旱之望雨也。歸市者弗止,蕓者不變。誅其君,弔其民,如時雨降,民大悅。」
孟子谓万章曰:“一乡之善士斯友一乡之善士,一国之善士斯友一国之善土,天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为 未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”
1·3 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
告子曰:「生之谓性。」
孟子曰:「生之谓性也,犹白之谓白与?」
曰:「然。」
「白羽之白也,犹白雪之白。白雪之白犹白玉之白与?」
曰:「然。」
「然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性与?」
孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难:人人亲其亲、长其长,而天下平。”
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:8分
主题深度:5分
文字风格:9分
语言运用:3分
文笔流畅:4分
思想传递:6分
知识深度:7分
知识广度:5分
实用性:9分
章节划分:8分
结构布局:8分
新颖与独特:7分
情感共鸣:6分
引人入胜:6分
现实相关:4分
沉浸感:6分
事实准确性:6分
文化贡献:7分