爷爷的爷爷哪里来—人类起源的演化过程:小学语文快乐读书吧推荐阅读（四年级下册） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

《爷爷的爷爷哪里来》是大科学家贾兰坡专门为解答“我从哪里来”这个问题而写的科普书。本书分为《爷爷的爷爷哪里来》和《悠长的岁月》两部分。作者以一人称的写法，向大家讲述一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。

爷爷的爷爷哪里来

从“神创论”到认识上的蒙昧时期 / 003

“人类起源”科学来之不易 / 007

“北京人”头盖骨 / 012

“北京人”头盖骨丢失之谜 / 023

北京人是早的人吗？

——一场4年之久的争论 / 029

找到了比北京人更早的人类化石 / 036

人类起源的演化过程 / 041

人类使用工具也是人类起源的证据 / 046

人类诞生在地球历史上的位置 / 051

21世纪古人类学者的三大课题 / 055

保护“北京人”遗址 / 060

附录古人类化石表 / 062

悠长的岁月

初到周口店 / 073

狗骨架和两本书 / 078

难忘的升级考试 / 083

学会“四条腿走路” / 086

刻在心间的名字 / 090

主持周口店发掘 / 096

盐井沟挖“龙骨” / 100

发现了三个头盖骨 / 102

辗转云南行 / 106

升为技士 / 112

周口店日寇大开杀戒 / 115

进修解剖学 / 118

南下受阻 / 121

“北京人”失踪 / 124

“偷”出“北京人”遗址图 / 132

结识夏景修 / 134

美国古生物学家葛利普 / 137

与胡适谈合作 / 139

重振周口店 / 144

发现了丁村遗址 / 148

广西探洞寻“巨猿” / 154

河西之行 / 161

寻找细石器的起源 / 168

从死神身边逃脱 / 179

路途依然遥远 / 187

流逝的岁月留下了什么 / 197

后记 / 211

贾兰坡（1908-2001），中国著名的旧石器考古学家、古人类学家、第四纪地质学家；中国科学院资深院士、美国国家科学院外籍院士、第三世界科学院院士。为中国的地质、古生物、古人类和考古工作做出了杰出的贡献。

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从“神创论”到认识上的蒙昧时期

人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，就说人是用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东、西方都有这样的神话故事传播。

在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲抟土造人。古代人们认为世界上初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天、地。天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也一天天跟着长大。万年之后，成了天高不可测、地厚不可量的世界，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取土和水，抟成泥，捏成人，从此世上就有了人。

在国外的神话中，也有相似的说法。埃及的传说中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并与女神赫脱给了这些泥人生命。在希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给了人类，并教会了人类生存技能。

随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并撰成教义，更加在人们心目中广为流传。关于“上帝造人”，古犹太教《旧约全书》的创世记部分，说上帝花了6天时间创造了世界和人类：天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了日月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣经》中的“创世说”中说耶和华上帝创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，长着美味的果实。后来耶和华上帝感到亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果。上帝把亚当、夏娃贬下尘世，随后发了一场洪水以对世间罪恶的惩罚，并造了一条诺亚方舟，来拯救世间无辜的生灵。

不管是女娲抟土造人，还是上帝造人，这些神话传说都并非出于偶然，而是人们很想了解和知道自己是怎么来的。由于不得其解才造出了“神创论”。

我小时候是在农村度过的。逮蝈蝈、掏蛐蛐、捉鸟、拍黄土盖房是我们那个时代儿童普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离我家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”的传说流传得多广、多深了。

何时出现的传说，不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在2000多年前我国春秋时期的管仲在《管子??水地篇》上说：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说：水是万物的根本，所有的生物都来自于水。他的这句话说出了生命的起源。

战国时期的伟大诗人屈原对自然现象、神话传说，在诗歌《天问》中，一口气提出了一百多个问题。对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之？”意思是说，女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢？

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生命对我来说，太短暂了，不能用来怀恨记仇。在这世上，肯定人人都有一身的过错。但我相信，很快就会有一天，我们摆脱了腐朽的身躯，也就摆脱了这些过错。堕落和罪过会随着累赘的血肉之躯离开我们，只留下精神的火花，这才是生命和思想的源泉，就像当初它离开造物主，赋予生命的时候一样纯洁。它从哪里来还回哪里去，也许又潜入比人类更高级的生物；也许经过各个荣耀的等级，先照亮人类苍白的灵魂，再照亮六翼天使。

我对这些死白色的地域，已有一定之见，但一时难以捉摸，仿佛孩子们某些似懂非懂的念头，朦朦胧胧浮现在脑际，却出奇地生动

明明是在割断我的心弦，却自以为无非是要根除我的恶习。

我的神经己被折磨得痛苦不堪，终于连平静也抚慰不了我，欢乐也难以使我兴奋了。

徒有虚名的垂爱啊！跟其他久拖不予而又始终期待着的宠爱一样，来得太晚了！我已无意光顾这烘饼，而且那鸟的羽毛和花卉的色泽也奇怪地黯然无光了。

我先是暗自发笑，感到十分得意。但是这种狂喜犹如一时加快的脉膊会迅速递减一样，很快就消退了。一个孩子像我这样跟长辈斗嘴，像我这样毫无顾忌地发泄自己的怒气，事后必定要感到悔恨和寒心。我在控诉和恐吓里德太太时，内心恰如一片点燃了的荒野，火光闪烁，来势凶猛，但经过半小时的沉默和反思，深感自己行为的疯狂和自己恨人又被人嫉恨的处境的悲凉时，我内心的这片荒地，便已灰飞烟灭，留下的只有黑色的焦土了。我第一次尝到了复仇的滋味。犹如芬芳的美酒，喝下时热辣辣好受，但回味起来却又苦又涩，给人有中了毒的感觉。

我愿意发挥比说话刻薄更高明的才能，也愿意培养比郁愤更好的情感。

即便是对我这样的人来说，生活中也毕竟还有几缕阳光呢。

即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白的，你就不会没有朋友。

我明白我觉得自己不错，但这还不够，要是别人不爱我，那么与其活着还不如死去——我受不了孤独和别人的厌恶

你太看重人的爱了，你的感情太冲动你的情绪太激烈了。一只至高无上的手创造了你的躯体，又往里面注入了生命，这只手除了造就了你脆弱的自身，或者同你一样脆弱的创造物之外，还给你提供了别的财富。在地球和人类之外，还有一个看不见的世界，一个精灵王国。这个世界包围着我们，无所不在。那些精灵们注视着我们，奉命守护我们。要是我们在痛苦和耻辱中死去；要是来自四面八方的鄙视刺伤了我们；要是仇恨压垮了我们，天使们会...

你以为我会留下來，成为你觉得无足轻重的人吗？你以为我是一甲自动机器么？一架没有感情的机器么？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水从我的杯子里泼掉么？你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心了么？你想错了！--我的灵魂和你一样，我的心也完全跟你一样！要是上帝赋予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体--而是我的精神同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的--因为我们是平等的。

</原文结束><原文开始>

即使像我这样的人，人生也会有它阳光灿烂的时候的。

“命中注定要你忍受的事，你尽说受不了，那是软弱和愚蠢的。”

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